كانت الأديان بكل أشكالها وتوجهاتها تمثل أعلى مراحل الثورة وأكثرها تعاطيا مع الواقع وجزئياته .. حين كانت البشرية تفتقد إلى صناعة الأفكار ، وتسير وفق قوالب اجتماعية متوارثة تفتقد الى العدالة والمساواة ، يكون الفرد فيها جزء من قطيع تحركه عوامل القوة والنفوذ .. فجاءت هذه الاديان لتغير بعض من رموز هذه المعادلة المغلوطة وتصححها .. لتنقل المجتمعات ضمن قوالب فكرية جديدة تكون اقل حرية وأكثر عدالة للفرد .. وكقول نابليون بونابرت ..( الثورة فكرة وجدت سلاحها ) ، فقادت هذه الأديان المجتمعات الإنسانية لقرون طويلة من خلال طبقة الثيوقراط استغلت الدين وجردته من فحواه الإنساني ، وأخرجته عن الأهداف الموضوعية التي وجد من اجلها .. كما حدث ابا الحكم الأموي والحكم العباسي ، وحكم الكنيسة في القرون الوسطى ، فظلمت البشرية باسم الدين وسرقت ونهبت تحت شعارات مقدسة ، الدين براء منها .. مما دعا إلى نشوء حركات وتوجهات داخل هذه المجتمعات من رحم هذه الأديان تحاول إحداث صيرورة جديدة تمكنها من تجريد هذه الطبقة من سلطتها وتحرير الدين قبل الإنسان منها .. وتراثنا الإسلامي مليء بالشواهد لثورات الإصلاح السلمية والمسلحة التي أرادت إن تعيد للإسلام القه وللإنسان حقوقه وكرامته التي أهدرت تحت سياط الظلم والجور .. أما في أوربا فقد حاول مارتن لوثر من إعادة صياغة مفاهيم الدين بالثورة على الكهنوت الذي صادر الدين لمصالحة الشخصية إلا إن حركته صودرت بعد أن تبناها الملوك والأباطرة وأصبحت جزء من المنظومة الأخلاقية والدينية لهم .. فجاءت الثورة الثقافية في القرن الثامن عشر لتنقل البشرية نقلة غيرت مسار العالم وفتحت آفاقا جديدة لرؤية الإنسان للأشياء من حوله خلاف ما كان يتصور أو يعتقد ، كان عصر التنوير مرحلة جديدة أطلت بها الإنسانية على عالم أكثر عقلانية ، واقل انفعالات دينية زائفة .. فظهر أدباء ومفكرون وفلاسفة طرحوا أراءهم بجرأة ووضوح محاولين تغيير واقع مجتمعاتهم الغربية التي كان يسودها الجهل والفقر والظلم ..أمثال جون لوك وفولتير وجان جاك روسو وبيكون وغيرهم العشرات ، التي أنتجت محاولاتهم المثمرة هذه قفزة نقلت هذه المجتمعات إلى قمة الترف والرقي ، وساهمت بشكل فعال في نشوء مقومات النهوض والتطور لديها ، بعدما أصبح العقل هو الفيصل في تقويمها وتفسيرها للأشياء .. أما مجتمعاتنا العربية الحديثة فهي كانت وما زالت مجتمعات متلقية ليس لها القدرة على إنتاج منظومة فكرية تتلاءم مع طبيعتها ، تمكنها من تجاوز عقدة الدين والطائفة إلى أفاق اكبر واعم تستطيع من خلالها التماهي مع التطور الحضاري الحاصل في عالمنا المعاصر ، لذلك ظلت رؤيتها لجميع الأمور نابعة من هذا المنطلق الضيق .. في العراق كان العراقيون يعيشون لعقود طويلة تحت نظام سياسي ظالم احادي التوجه والتفكير تارة ادعى العلمانية في اغلب حراكه الفكري والسياسي منذ عام 1963 وكانت معظم أبجدياته تدعو الى محاربة الدين وابعاد المجتمع العراقي من كل مظاهره ، لكنه بالرغم من هذا الادعاء كان يمارس الطائفية السياسية والاجتماعية بصورة واضحة ، وكانت سمة الإقصاء والتهميش بحق الأغلبية الشيعية والكرد هي السائدة في تعاطيه مع ادارة مفاصل الحياة في العراق .. إضافة إلى مصادرته للحريات الدينية والمدنية للإنسان العراقي ، فملأ السجون والمعتقلات برجالات الدين والمفكرين وأصحاب الرأي وكل من يحاول ان يشخص مكامن الخطأ في هذا النظام الفاشي .. وبعد هزيمة هذا النظام في حرب الخليج الثانية عام 1991 وإجهاضه للانتفاضة آذار المباركة بالقسوة والوحشية التي اطلع عليها العالم بأسره عبر المقابر الجماعية التي حوت مئات الآلاف من الأجساد الطاهرة لنساء وأطفال قتلوا بدم بارد لا لشيء سوى لأنهم ينتمون إلى طائفة أو قومية كانت تمثل هاجس خوف وريبة لهذا النظام ، الذي لبس بعد هذه التجربة المريرة في تاريخ العراق الحديث لباس الدين والتقوى عبر حملته الإيمانية التي ادعاها زورا .. بعد التاسع من نيسان عام 2003 تغير الواقع السياسي والاجتماعي العراقي بصورة جذرية ، وتنفس معظم العراقيين الصعداء بعد خلاصهم من سطوة هذا النظام ودمويته ، وبرز على السطح العامل الفطري الديني نتيجة عقود الكبت والحرمان السابقة التي عاشها هذا المجتمع ، فكان من الطبيعي أن تكون ثقافته الحتمية هي الحاضرة في بحبوحة الحرية التي انتجها سقوط هذا النظام ، بعدما غيب النظام السابق كل فكر مدني علماني وطني ، ومنع نشوء أي حركة أو حزب او توجه يخالف ثوابته التي اختزلت في شخصية القائد الأوحد .. لذلك لم يجد العراقيون بعد التغيير غير ما كان مطروحا على الساحة السياسية ليتبنوه كممثل لهم لتجربتهم الفتية في ظل الديمقراطية الواهية والفوضوية التي أوجدها الاحتلال الأمريكي .. وتصور الكثير من العراقيين أن الأحزاب الموجودة على الساحة السياسية بكل توجهاتها هي طوق النجاة لمجتمع عانى من ويلات الحروب والظلم والحصار ، في غياب واضح لأي حزب أو حركة مدنية رصينة كان لها القدرة على استقطاب ولو جزء يسير من هذا الجمهور .. فتشكل النظام السياسي العراقي الحديث مشوه المعالم والتوجهات وفق رؤى توافقية قامت على أساس المحاصصة الحزبية والطائفية والقومية وتحت رعاية المحتل الأمريكي الذي حمل في أجندته مخططات خبيثة لمستقبل العراق هي خلاف ما كان يدعيه .. فأنتجت هذه المنظومة الشاذة بكل مقاييس السياسة الفساد الإداري والمالي ، وساهم ضعفها وتشتتها باستفحال الإرهاب ، وسقوط مدن كبيرة ومهمة بيده، كان كل هذا يحدث والشعب العراقي يعاني الشلل والصدمة مما يرى ويشاهد، على الرغم من نزوله للشارع للمطالبة بحقوقه لأكثر من مرة ، إلا إن تلك المحاولات كانت خجولة ومحدودة لم تفض إلى نتائج ملموسة .. إذن ما الذي جعل الشعب العراقي يخرج بهذه الثورة العارمة والمتواصلة ضد المنظومة الحاكمة والفساد الذي يعد من اهم معالمها وسماتها ..؟.

إن انخفاض أسعار النفط بالصورة المخيفة التي هو عليها الآن ، وفقدان العراق لصناعته الوطنية واندثار الزراعة فيه بفعل السياسات الخاطئة للحكومات المتعاقبة على حكمه بعد سقوط الصنم .. والفساد الاداري والمالي الذي نخر جسد الدولة وأفلسها ، وحالة الترف للكثير من الساسة العراقيين والغنى الفاحش الذي يتنعمون فيه من أموال العراق عبر امتيازات منحوها لنفسهم بلا وجه حق ، وغياب العدالة الاجتماعية ونشوء طبقة برجوازية من كبار موظفي الدولة اغتنت على حساب المال العام ، والمفارقة الغريبة الحاصلة الآن بين أناس يدفعون دماءهم الطاهرة ثمنا لمحاربة الإرهاب وهم يصدون بصدورهم همجيته ووحشيته محررين مدننا المغتصبة من قبله ،بلا حتى رواتب أو ما يضمن لهم قوت عائلاتهم ، وآخرين يتنعمون بخيرات العراق دون استحقاق أو مسوغ .. كل هذه الأسباب جعلت الجماهير تفقد الأمل في المستقبل ، وان لا حل سوى التغيير والمطالبة بحقوقها المسلوبة وإصلاح النظام السياسي الشاذ، ومحاسبة الفاسدين ..فخرجت في تظاهرات كبيرة في معظم مدن العراق في حالة أصبحت شبه يومية .. لكن ما هي هوية هذه التظاهرات ..؟.

وهل تمتلك القيادة الموحدة التي تستطيع ان تتفاوض مع الحكومة لتلبية مطالبها المشروعة ..؟.

ان من يتابع سير هذه الاحتجاجات الشعبية العارمة سوف يلاحظ امرين مهمين هما ..الأول غياب الهوية والصبغة الواضحة لها .. بين مدنية علمانية تدعوا إلى إقامة دولة مدنية .. وأخرى دينية إصلاحية تعمل الى إحداث الإصلاح من داخل رحم الأحزاب الدينية التي تقود العملية السياسية الآن .

والأمر الثاني .. هو غياب القيادة السياسية لها التي تمكنها من ايصال مطالب الجماهير المنتفضة إلى أصحاب القرار .. ان هتافات المتظاهرين تبين البون الشاسع في طريقة التفكير والحراك بين مكوناتها ، على الرغم من اجتماعهم على رفض الفساد والمفسدين .

وهذه إحدى عوامل الضعف في هذه التظاهرات التي ستفقدها زخمها وفعاليتها في إحداث الإصلاح .

الآن الكل يطالب بالإصلاح والتغيير ومحاربة الفساد حكام ومحكومين ، أحزاب سياسية منتفعة من السلطة ، كان الأحرى بها بان تغير نفسها اولا وتلفظ الفاسدين من رحمها ، قبل مطالبتها الحكومة بالإصلاح .. وجماهير سحقتها عجلة الإرهاب والفساد والبطالة والأزمات السياسية والاقتصادية .

فمن يغير من ..؟.

السيد العبادي هو جزء من المنظومة السياسية الحاكمة في العراق ونتاج لمحاصصتها وتوافقاتها الاثنية والقومية والحزبية .. وتخويل المرجعية الدينية له بالضرب بيد من حديد على الفساد والمفسدين كان صك الغفران الذي لم يستثمره بصورة جيدة لإحداث الإصلاح وتخليد اسمه في الذاكرة الجمعية العراقية كما خلدت الزعيم عبد الكريم قاسم ، فلا زال اداء الحكومة ضعيفا خجولا في إحداث الإصلاح الذي تنشده الجماهير مقارنة مع حجم التخويل الممنوح لرئيسها من المرجعية والشعب .

السيد العبادي في حديث الأخير لوسائل الإعلام طلب تخويلا إضافيا كبيرا من الشعب لتغيير الدستور والعملية السياسية برمتها ، من خلال خروج تظاهرات مليونية حاشدة مطالبة بذلك .. وان حالة التشتت وعدم الانسجام بين المتظاهرين وغياب الهوية الواضحة للتظاهرات قد لا يمكنها من تحقيق أهدافها المنشودة مما يتسبب في استنزافها وإجهاضها .. لذلك على الجميع ان يدركوا بغض النظر عن توجهاتهم ، بان العراق على مفترق طرق ، فإما أن نصنع بلدا آمنا حرا يعيش يسوده العدل والمساواة ويعيش فيه الإنسان بكرامة .. أو أن يودي بنا الفساد والإرهاب الى مستقبل مجهول المعالم والخواتيم .. الخيار الآن للجماهير لندع مسمياتنا الثانوية والجزئية جانبا ، ونتخلى عن انتماءاتنا الحزبية والفئوية ونجعل ولاءنا لوطننا ولمستقبل أطفالنا ، فجميعنا وان تعددت مشاربنا لا زلنا نبحر في سفينة واحدة ، وجميعنا نتمنى لها النجاح بالعبور بنا الى الضفة الأخرى بأمن وسلام .