نَشرَت العديد من النظريات الأدبية سواء كانت في الشعر أو في مختلف الفنون الأخرى ظلالَها على العديد من دول العالم وكانت الدول التي تعاني صراعات سياسية وأخرى اجتماعية من أكثر الدول تأثراً وتقبلاً لهذه النظريات ولعل رياح التغيير الشعري على مستوى الشكل والمضمون والإفادة من أي شكل من أشكال العلائق الجديدة في التعامل مع اللغة أو الحدث والانفتاح غير المحدود على مفهوم الزمكانية والخوض في المجهول الرمزي واستحضار التراث بشكلٍ مغاير لنمطه القديم ، كل تلك الأمور أصبحت من الحاجات الضرورية التي يتطلبها النص الجديد إذا ما أضفنا إلى ذلك التطورات التي دفعت بها عجلة الصناعة في ميادين عديدة من ميادين الحياة ومنها بداية تطور النظم السياسية والنظرة إلى حقوق الإنسان في تلك الدول صاحبة النظريات كنتيجة طبيعية لمخاض الحرب الكونية الأولى ونتائج الحرب الكونية الثانية . وكانت الرّمزيةُ التي حملها القرن الحالي ذات تأثير على الشعر الروسي رغم انتماء معظم الشعراء الروس إلى أجوائهم الكلاسيكية النقية المفعمةِ بأجواء البطولةِ والفرديةِ وهذا لا يعني الانكفاء وقبول بقاء القديم فقد ظهرت قصائد عديدة لعدد من الشعراء الروس كانت نصوصهم خالصة تماما لمضامين الغرض الرمزي .ولعل الشاعر الروسي فاليري بريسوف قد عبر في شعره وتأثير الرمزية عليه عبر عن ولادتين فهو قد زاوّج في قصائده بين حدين شعريين متناقضين بدءا من اعتماده تلك الضبابية والوحدة والحيرة التي انسجمت الى شكل بعيد مع حبه للشعر منذ صباه وكانت كعادة كل الشعراء البحث عن الغايات الكونية والشك اللا مجدي عن الأسئلة التي لا ترافقها أي من الإجابات القابلة للقبول والتي قد تكون مدخلا لقبول السببية الوسطى ما بين الأنا الواقفة والأنا البعيدة لذلك لم يكن الألم إلا الطريقِ المبجل الذي يقود إلى الحرية وعدم المؤالفة مع السطحي والواقعي المُعرَف :-

حَسنٌ أن تَجلسَ وحيداً

إلى النافِذَة

القَمَر لم يتغير

وهناك أغوصُ في فوضى

من خيالاتِ الإبداعِ المجهولة

من الكلمات الرائعة السرية

ها هيَ الفكرَةُ - كالذنبِ – بلا قيد

أستطيع أن ألتقط كلَ شيء

أن أفهمَ كل شيء

وما من داعٍ

لتقبيلك

وإلى جانب تلك الرمزية التي أشرنا إليها فهناك في قصائده ما أدرج ضمن الموروث التاريخي والذي لا يعود إلى التاريخ الروسي بل كانت إشراقاتُه التناقضية في هذا الباب تمتد إلى التاريخ المُدون الإنساني المفعم بالأمجاد والبطولة للآلهة أو للأشخاصِ العاديين عبر الحضارة اليونانية والمصرية والرومانية وحضارة بلاد ما بين النهرين لذلك وصف بعض النقاد شعر بريسوف بأنهُ شعرٌ ذهنيٌ يجبر القارئ على توسيع معرفته بتاريخ الثقافة العالمية ومن جملة إعتقاداتنا حول هذا التناقض ما بين الرمزية والواقعية في شعره نرى بأن بريسوف لم يقصد التحلل عن القراءات التاريخية ومغادرتها كليا ثم العودة اليها لنسجها شعرياً بل هو شكل من أشكال المحافظة على البنية الرمزية التاريخية وشحنها باللغة الشعرية ذات الطابع الدلالي المتوج بهالة جمالية تهيء للقارئ ملاذا مقبولاً للتمعن في أحداث الماضي البعيد مع قدر كاف من الشحنات الانفعالية التي تمد الماضي بقوة الحاضر كي لا تكون الجمل الشعرية غارقة في الوصفية والتباعدية ما بين الغايةِ واستلهام ما تمت الكتابة عنه وهذا هو أحد المحاور التي تستحق الإشارة من قبل النقاد أي أن هناك خلطاً سحريا على مستوى الجماليات المطروحة مع التكيف الرمزي أو الدلالي التاريخي الواقعي والذي قد يكون أحيانا لدى بعض الشعراء عائقا للقفز بالجملة الشعرية إلى الفضاءات الأرحب بسبب طبيعة اللغة أو قوانين استخداماتها لذلك تجد في "كتابةٍ أشورية" يتقمص الشاعر البطولة والتي لا يراها تحقق الانتصار مادامت الوحدة في ذلك الدهليز المظلم من النفس :

لقد أصبحت كلمتي

قانوناً لمصر

وقرأت "عيلامُ" مصيرها

في عيني

واحسرتاه

من يتفوق عَلي

بل من ذا يُساويني

أيها المجد

لقد استفذتك

حتى النهاية

وها أناذا

أقِفُ مُترعاً بالعظمة

ولكني وحيد

وإذ كان لابد من المقارنة بين نمطي بريسوف ورغم محافظته على ذلك الخيط من التوازن بينهما فلاشك بأنَ ريح الرمزية قد اقتلعت قديم العالم الشعري في بدايات الربع الأول من القرن الماضي حيث قدمت للشعر الروسي أجواءً بديلةً خارج المكان والزمان والمعنى المتعارف علية وكان مقدمة لازدهار الشعر العاطفي المنفتح على العاطفة الخالصة حصراً :

كنتِ تمضينَ إلى العذاب

وكأنكِ تمضين إلى كنيسة

مترعة بحزن دائم

صامتةً استندت إلى العمود

توجوك بالقش

ووشموك بالجبين

مُطأطئةً ساهمة النظرات

أردت أن تهمسي

أنا أُحب..